Қазақстан тәуелсіздік алғаннан бері бүкіл әлемде қазақтар ұлттық жаңғыру сезімін бастан кешуде, бұл қазіргі заманғы шындыққа бейімделген ұлттық дәстүрлерге әсер етеді. Олар өзгереді және жеңілдетіледі, ал кейбіреулері бұрынғысынша қалады.
Қазақтардың көптеген дәстүрлері бар – қонақтар мен туыстарын қарсы алу және шығарып салу, жерлеу, мұқтаж жандарға көмек көрсету және т.б. “Жылу” – жазатайым оқиғадан кейін мұқтаж адамдарға көмек көрсету, “Ерулік” – жаңа көршілерді емделуге шақыру, “Тоқым қағар” – көпке немесе алысқа кетіп бара жатқан адамдарды салтанатты шығарып салу ерекше есте қаларлықтай болып саналады. Алайда, бұрын қалдыру керек әдет-ғұрыптар бар.
Ескірген дәстүрлер
Орта ғасырдағы “Қыз алып қашу” салтының арасында – қалыңдықты ұрлау. Өкінішке орай, күштеп үйлену тәжірибесі қазіргі Қазақстанда да орын алады. Бұл үйлену салтының сақталуынан басқа, оны кейбір қазақтар әйелдердің құқықтарын қорғаудың қазіргі халықаралық тәжірибесіне қайшы келетін құнды және қасиетті нәрсе ретінде ұсынады. Оның үстіне, адам ұрлау қылмыстық жазаланатын іс-әрекет түрі ретінде әлемнің көптеген елдерінің қылмыстық заңнамасында көзделген.
Біздің көзқарасымыз бойынша, тарихта атап өтуге тұрарлық, Қазіргі әлемдегі қазақтардың зайырлы идеяларына сәйкес келмейтін тағы бір әдет-ғұрып өзекті емес. Сөз про әдет-ғұрып төлеуден бас тартты үшін қалыңдықтың өзінің нағыз ежелгі көрініс. Бұл әдет қазір қатты өзгерді,көптеген аймақтарда ол өзгерді, сондықтан қалыңдықтың туыстарына сыйлықтар сияқты.
Истоки
Дәстүрлер-бұл адамдарды шығу тегі мен өткенімен байланыстыратын идеялар мен объектілердің жиынтығы. Жоғарыда айтылғандай, дәстүрлер өзгеріссіз қала алмайды, олар объективті себептерге байланысты өзгерістерге ұшырайды. Олардың кейбіреулері жоғалып, ұмытып кетеді, бірақ уақыт өте келе олар қайтадан өмірге оралуы мүмкін.
Дәстүрлер мәдениетте негізінен екі жолмен пайда болады. Бұл дәстүрлерді кім бастайтынына байланысты. Бірінші әдіс “төменнен” дәстүрдің пайда болуын, адамдарда, ол өздігінен және өздігінен пайда болған кезде болжайды. Әңгіме көбінесе салт-дәстүрлері туралы құрумен байланысты отбасы, тұрмыс, тойланатын айтулы оқиға. Бұл процеске, әдетте, қоғамның белгілі бір бөлігі қатысады. Болашақта адамдардың жеке әрекеттері әлеуметтік құбылысқа айналады. Екінші әдіс дәстүр күш құрылымдарын таңдау және қалау арқылы анықталған кезде “жоғарыдан” бастауды қамтиды.
Трансформация
Дәстүрлердің өзгеруі туралы айтатын болсақ, бұл өзгерістер сандық және сапалық болуы мүмкін. Кейбір жағдайларда дәстүр бүкіл халықты қамтуы мүмкін, кейде тіпті елден шығып, жаһандық деңгейге жетеді. Мысалы, мұндай жаһандық дәстүрлерге “Наурыз мейрамын” тойлауды жатқызуға болады, бұл мерекеге бүкіл әлем қазақтары қосылады.
Дәстүрлердің сапалық өзгерістері олардың мазмұндық бөлігіне қатысты. Бұл кейбір идеялар, құндылықтар мен символдар басқалармен алмастырылған кезде пайда болады. Сонымен қатар, кейбір дәстүрлер өзгертілуі және қалдырылуы мүмкін, ал басқалары толығымен алынып тасталуы мүмкін. Қазіргі әлемде мұндай дәстүрлердің арасында, мысалы, елдерде заңмен белгіленген мемлекеттік мерекелерді атап өтуге болады. Мысалы, 16 желтоқсан-бүкіл әлемдегі қазақтар отандастарын құттықтайтын Қазақстанның Тәуелсіздік күні. Осындай мерекелер бүгінде барлық ТМД елдерінде бар. Бұл дәстүр жыл сайын 7 қарашада атап өтілетін кеңес заманындағы дәстүрлі мерекені алмастырды.
Негізінен дәстүрлердің өзгеру себептері психологиялық принциптермен байланысты. Бұл адамның ақыл – ойының өзіндік қасиеті-өзгеруге деген құштарлық, жаңашылдық пен өзіндік ерекшелік. Адам үнемі жаңашылдық пен шығармашылыққа ұмтылады. Уақыт өте келе кез-келген дәстүр адам тарапынан күмән тудырады және қайта қаралады. Тарихта әртүрлі жаңалықтар бар, олар адамның белгілі бір оқиғалар туралы хабардарлығын түбегейлі өзгертеді. Сонымен қатар, дәстүрлер бір-бірімен барлық әртүрлілікте кездесетіндіктен өзгеруі мүмкін.
Мысал ретінде 1 наурыз “Алғыс айту күні” – Алғыс айту күнін атап өту дәстүрін атауға болады. Мереке 2016 жылы басталған болатын: “жыл сайын 1 наурыз – Қазақстан халқы Ассамблеясының құрылған күнін барлық этностардың бір-біріне және мейірімділік танытқан және осы адамдарды туған-туысқандары ретінде қабылдаған қазақтарға алғыс айту күні ретінде атап өту әділетті болар еді. Бұл күн барлық қазақстандықтардың бір-біріне деген мейірімділігінің, достығы мен махаббатының жарқын мерекесі бола алады”. Күні алғыс қабылданды есіме аламын да, саяси қуғын-сүргін және халықтарды жер аудару Қазақстанда түрлі этнос өкілдері.
Бүгінгі таңда қоғамның ұлттық дәстүрлерге деген қызығушылығын қолдау және көтермелеу қажет. Әрине, біз ешқашан ата-бабаларымыз сияқты өмір сүрмейміз. Бұл тіпті ғылыми-техникалық прогресс тұрғысынан да түсінікті. Дегенмен, қазіргі уақытта қазақтың ұлттық музыкасы, биі мен қолөнерін қоса алғанда, барлық этникалық топқа деген қызығушылық артты. Жаһандану қысымынан шаршаған көптеген адамдар тірі тарихпен байланысу мүмкіндігін іздейді. Көптеген интерактивті мұражайлар ашылады, ашық фестивальдер, концерттер мен жәрмеңкелер өтеді.
Бүкіл әлемдегі қазақтардың салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары трансформациядан өтті. Өзгеріссіз қалған әдет-ғұрыптар бар, мысалы, “Сүйінші”, “Ерулік”, “Қонаққаде”, “Байғазы” және басқалар. Сонымен қатар, бүгінгі күні дәл қайталай алмайтын дәстүрлер бар. Мысалы,” ат міңгізіп шапан жабу ” – ауылға келген қымбатты қонақ – ақын, батырға деген жоғары құрмет, сіңірген еңбегі үшін ол жергілікті тұрғындардан жылқы мен түйе жүнінен ситцевой астары бар қымбат шапан алады; “Бес жақсы” – ерекше құрметті қонаққа сыйлық, ол бір мезгілде бес бағалы заттан тұрады: түйе – “Қара нар”, жылқы- “Жүйрік ат”, қымбат кілем – “Қалың кілем”, Алмас қылыш – “Алмас қылыш”, шубы сабы – “Бұлғын ішік”.
Қазақтың ұлттық мәдени дәстүрлері-қазіргі қазақтарға неғұрлым тиімді өмір сүру үшін қажет және аз қателіктер жіберуге мүмкіндік беретін ата-бабалардың жинақталған тәжірибесінің сабақтастығы. Қазақ әдет-ғұрыптары қоғамдық қатынастар мен қазақтардың рухани қасиеттерінің моделін сақтау және беру арқылы дәуірлердің көрінбейтін байланысын қолдайды. Алайда, қазақтың ұлттық дәстүрлері өмірдің қазіргі заманғы технологияларының қысымымен өзгеруде және бұл объективті шындық.
Автор – Светлана Жаркенова , эксперт НАО «Фонд Отандастар»
Информация взята с сайта EL.KZ
